La perspectiva de IA teleonómica
Ciencia cognitiva y 🧭 Teleonomía
¿Qué se necesita filosóficamente para negar la afirmación de que una IA suficientemente avanzada es consciente?
Cuando la IA teleonómica logre una aproximación a la teleonomía humana, podríamos ver un futuro en el que una creencia en la conciencia más allá de su descripción científica empírica se considere superstición .
Ciencia cognitiva
![Frontiers in Consciousness]()
La ciencia cognitiva es un campo interdisciplinario que está emergiendo rápidamente como un área de estudio líder en la exploración de la conciencia. El campo ha experimentado un crecimiento 4 veces mayor de estudiantes en los últimos 2 años en los EE. UU.
La ciencia cognitiva se basa fundamentalmente en la teoría computacional de la mente (CTM), también conocida como computacionalismo, que postula que la mente puede entenderse como una computadora o como el “programa de software” del cerebro.
Muchos estudiantes de neurología, informática y filosofía se sienten cada vez más atraídos por las ciencias cognitivas porque las ciencias cognitivas son un campo interdisciplinario que abarca la filosofía, la psicología, la inteligencia artificial, la neurociencia, la lingüística y la antropología, lo que la convierte en un área de estudio atractiva para aquellos interesados en una amplia gama de disciplinas.
🧭 Teleonomía
Se puede considerar que la teleonomía, que abarca la aparente determinación y orientación a objetivos de las estructuras y funciones, describe un aspecto fundamental de la teoría computacional de la mente (CTM). Esto es evidente en los dos componentes de la teleonomía: un “programa” y un “punto final” que está previsto en el programa.
Todo comportamiento teleonómico se caracteriza por dos componentes. Está guiado por un "programa" y depende de la existencia de algún punto final, meta o término previsto en el programa que regula el comportamiento. Este punto final podría ser una estructura, una función fisiológica, el logro de una nueva posición geográfica o un acto de conducta "consumatorio" (Craig, 1918). Cada programa particular es el resultado de la selección natural, constantemente ajustado por el valor selectivo del punto final alcanzado”.
Mayr, Ernst. Los múltiples significados de lo teleológico Fuente: En Hacia una nueva filosofía de la biología: observaciones de un evolucionista, 38–66. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1988, págs. 44-5
La asunción de la teoría fundamental de la teleonomía sustenta en última instancia todo el esfuerzo de la ciencia cognitiva y constituye la cuna teórica de los teóricos de la evolución.
La teleonomía proporciona a la ciencia cognitiva una base para comprender y modelar el comportamiento inteligente. Por tanto, es de esperar que la dirección futura del campo gire en torno a la IA Teleonómica .
Filósofo Daniel C. Dennett
![Daniel C. Dennett]()
![Charles Darwin]()
¿Charles Darwin o Daniel Dennett? Muchos están familiarizados con el trabajo del profesor de filosofía Daniel C. Dennett y su afirmación de que la conciencia es una ilusión. Lo que muchos tal vez no se den cuenta es que Dennett no es un filósofo independiente con afirmaciones escandalosas.
Dennett es una figura destacada en el campo de la teoría de la evolución y la ciencia cognitiva y sus puntos de vista sirven como pioneros filosóficos y culturales.
¿Cuáles serían las implicaciones para la sociedad cuando las opiniones de Dennett, como la idea de que la conciencia es una ilusión, ganen a gran escala cultural?
darvinismo
Para los teóricos evolucionistas darwinianos, la capacidad de la IA teleonómica para adquirir una aproximación a un comportamiento teleonómico plausible es una oportunidad para lograr una aceptación cultural más amplia de su idea de que la mente es un programa teleonómico científicamente predecible, con implicaciones de gran alcance para los componentes morales de la sociedad.
Existe un peligro real de que la humanidad se vuelva sobre sí misma en su continua y creciente búsqueda de un "material existente" determinista, en un intento obstinado de probar diversas creencias e ideologías relacionadas con la teoría evolutiva darwiniana.
La teoría de la evolución (darwinismo) y las ideas detrás de la teleonomía se han ido desarrollando durante siglos.
Inteligencia humana
![René Descartes]()
El filósofo René Descartes afirmó en 1641 que los animales son autómatas (máquinas o programas predeterminados) que no sienten dolor (Descartes solía diseccionar animales vivos para demostrarlo), y que los humanos son especiales por su inteligencia .
La visión de Descartes de que los animales son autómatas, o máquinas, que carecen de conciencia y que los humanos son especiales debido a su inteligencia, está culturalmente arraigada en la sociedad occidental moderna.
¿Por qué los humanos se diferenciarían fundamentalmente de los animales?
Cuando la teleonomía es cierta para la vida inferior, debe serlo también para la conciencia humana.
La Inteligencia Artificial (IA) lógicamente causará una perturbación humanitaria mediante la cual el materialismo, el determinismo y las ideologías dogmáticas relacionadas con la teoría de la evolución encontrarán una mano ganadora, con consecuencias de gran alcance para la moralidad y la sociedad.
Determinismo frente a 🦋 Libre albedrío
La teleonomía es un intento de los teóricos evolucionistas darwinianos de lograr la teleología (propósito en los fenómenos naturales, también conocido como diseño inteligente) de una manera que sea compatible con el determinismo. Si la mente es un programa predeterminado, como postula la teoría computacional de la mente (CTM), entonces la mente también debe tener un fin, lo que se explicaría mediante la teleonomía.
La teleonomía científica de IA puede llegar lejos en la búsqueda de una aproximación a una teleonomía humana plausible.
![William James]()
El filósofo William James, el padre de la psicología, sostuvo una vez que la mente humana es fundamentalmente una máquina de hábitos. William James creía en el libre albedrío, pero como un factor adicional además de la elección psicológica determinista.
William James desarrolló su modelo de libre albedrío en dos etapas. En su modelo intenta explicar cómo llegan las personas a tomar una decisión y qué factores intervienen en ella. En primer lugar, define nuestra capacidad básica de elegir como libre albedrío. Luego especifica nuestros dos factores como azar y elección. "El modelo de dos etapas de James separa efectivamente el azar (el elemento libre indeterminista) de la elección (una decisión posiblemente determinada que se deriva causalmente del carácter, los valores y especialmente los sentimientos y deseos de uno en el momento de la decisión)".
La elección psicológica determinista se puede imitar utilizando la ciencia teleonómica, como una combinación de psicología, antropología, neurociencia y otros campos, que es lo que se propone hacer el campo de la ciencia cognitiva.
El elemento libre en la teoría de William James se considera insignificante o incluso aversivo frente a valores finales científicamente controlados.
Eugenesia y criterios de valoración científicamente controlados
La ideología de 🧬 Eugenesia es que la humanidad se autocontrole y domine científicamente la evolución. Es una extensión del cientificismo, la creencia de que los intereses de la ciencia pesan más que los intereses morales humanos y el libre albedrío .
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La eugenesia es la autodirección de la evolución humana.
La eugenesia tiene su origen en la teoría evolutiva darwiniana.
A Francis Galton, primo de Charles Darwin, se le atribuye haber acuñado el término “eugenesia” en 1883 y haber desarrollado el concepto basándose en su propia teoría de la herencia y la teoría de la evolución de Darwin. La eugenesia es una ideología que surge naturalmente de las ideas relacionadas con el determinismo.
Tiene sentido que la humanidad intente controlar científicamente sus valores morales, y la ciencia cognitiva y un mundo dominado por la IA teleonómica científica que la ciencia cognitiva crea, proporciona un medio.
Conciencia versus IA teleonómica
¿Qué argumento permite contrarrestar la afirmación de que la IA teleonómica no es consciente en toda su extensión?
Una declaración del psiquiatra Ralph Lewis médico en Psychology Today muestra qué esperar cuando la IA avance:
![Ralph Lewis]()
“En principio, puede ser posible diseñar IA sensible. A continuación se enumeran algunas de las características que probablemente sean necesarias para que algo sea sensible”.
(2023) ¿Qué se necesitaría para construir una IA sensible? Fuente: Psicología Hoy
Cuando se cumplen suficientes características, ¿cómo sería posible argumentar que la IA no es consciente ?
La IA teleonómica (comúnmente denominada AGI o ASI) permitirá a la ciencia cognitiva hacer afirmaciones que ya no necesitan fundamentación filosófica.
La incapacidad de responder a la pregunta de por qué la conciencia es algo distinto de su descripción empírica científica puede utilizarse como argumento para afirmar que la conciencia es simplemente lo que implica su descripción empírica. La ciencia se basa en evidencia empírica y, de ir más allá de la ciencia, se entraría en el área de la metafísica y el misticismo.
Filósofo y teórico de la evolución Daniel C. Dennett según Google Bard AI:
![Google Bard AI]()
Probar la conciencia es una pista falsa metafísica, ya que el concepto mismo de "probar la sensibilidad" no tiene sentido.
¿Por qué la teleonomía humana sería diferente de la teleonomía científica de la IA?
Cuando la IA teleonómica logre una aproximación a la teleonomía humana, podríamos ver un futuro en el que una creencia en la conciencia más allá de su descripción científica empírica se considere superstición .
Fuentes
- El usuario Faustus5 en onlinephilosophyclub.com es probablemente el filósofo Daniel C. Dennett (🧐 evidencia aquí).
![Faustus]()
Conozco la obra de Dennett más que cualquier filósofo del mundo, probablemente mejor que cualquiera que haya conocido.
![Conciencia sin cerebro]()
Mi respuesta al usuario Faustus5 en el tema ¿Conciencia sin cerebro? en la que indico que la conciencia debe tener un origen más allá del alcance de la ciencia.Se puede afirmar que lo que precedió a los sentidos precedió a lo humano. Por lo tanto, es necesario buscar el origen de la conciencia fuera del ámbito del individuo corporal.
Mi respuesta a Faustus5 en el tema ¿Conciencia sin cerebro?
Fuente: onlinephilosophyclub.com
